오늘은 지난번에 이어서 남회근 선생 금강경강의 두번째 분, <선현수보리> 편입니다.

지난편은 아래 글에서 확인 가능하십니다.


금강경 강의 - 10점
남회근 지음, 신원봉 옮김/부키


[◆ 도서관련] - 금강경강의 #1, <책소개> <법회가 열리게 된 이유>



이번편 선현수보리에서는 부처님의 직전제자인 수보리가 이제 막 식사를 마치신 부처님께서 복장을 가다듬고 고요히 앉아계시는데, 일어나 한쪽 어깨를 드러내고 무릎을 꿇고 앉아 궁금했던 것을 여쭙는 장면입니다.

수보리는 부처님보다 나이가 위였다고 합니다. <존자>라고도 칭해졌던 수보리는 후에 민간에서도 많은 사랑을 받아 <서유기>에서는 손오공에게 각종 도술을 알려주는 스승으로 묘사되기도 합니다.




時 長老 須菩提 在大衆中 卽從座起 偏袒右肩 右膝着地 合掌恭敬 而白佛言. 

시 장로 수보리 재대중중 즉종좌기 편단우견 우슬착지 합장공경 이백불언.


希有世尊.

희유세존,


如來 善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩

여래 선호념제보살 선부촉제보살


世尊 善男子 善女人 發阿뇩 多羅三먁三菩提心 應云何住 云何降伏其心

세존 선남자 선여인 발아뇩다라삼먁삼보리심 응운하주 운하항복기심


佛言. 

불언.


善哉善哉 須菩提 如汝所說 如來 善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩 汝今諦請. 當爲汝說. 

선재선재. 수보리 여여소설 여래 선호념제보살 선부촉제보살. 여금제청. 당위여설.


善男子 善女人 發阿뇩多羅三먁三菩提心 應如是住 如是降伏其心 

선남자 선여인 발아뇩다라삼먁삼보리심 응여시주 여시항복기심. 


唯然 世尊 願樂欲聞

유연 세존 원요욕문


이 부분에 대한 남회근선생의 묘사를 보고 이 책을 샀습니다...

사실 다른 스님들의 금강경 강의를 본 적도 없고, 책은 물론 원문인 경전도 아주 우연한 기회에 한권 얻어 보았지만, 대략의 줄거리만 이해할 뿐 한자로 되어 있어서 정확한 뉘앙스나 이런것은 알지 못했거든요.


수보리가 부처님께 여쭙습니다.


"세상에 다시없는 세존이시여. 어떻게 하면 사사로운 것으로부터 마음을 지키고, 그 마음의 항복을 받아내어 마음을 머무르게 할 수 있습니까?"


부처님은 답합니다.


"선재로다, 선재야. 수보리. 자네가 물은것은 여래는 여러 보살들을 선호념하고 선부촉한다는 질문을 한 것이지?"


"그렇습니다 부처님."


"이제 말해주겠네. 그대가 일념으로 도를 구하고자 할때는, 무릇 그렇게 해야 하네"


부처님은 어떻게 해야 한다고 말해주지 않은 채 이렇게만 말씀하시고 눈을 감아버렸습니다.


한참 답변이 없자 수보리가 "부처님? 듣고 있습니다"


이렇게 말합니다.


부처님은 바로 이렇게 스스로 구도를 하려는 마음을 얻어 다른 마음을 항복시키라고 답변하신것이죠.


답변하지 않는 답변을 택한 부분에서 탁월하다는 생각을 했습니다.


사실 제가 불교를 공부해보거나 아는 사람이 아닌데 이 부분을 보고는 흥미가 생겨났습니다.


앞으로도 꾸준히 읽으면서 틈틈히 정리해두고 저도 좀 읽어볼까 합니다.


간만에 재미난 책을 얻어 기분이 좋네요.


 


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왠 뜬금없는 금강경 강의냐? 놀라신 분 있을텐데요.. 당연히 제가 강의하겠다는게 아니라 -_-;;

책 이름입니다.  남회근 선생이 짓고, 신원봉 선생이 옮긴 책인데요. 우연히 서점에 있어서 잠시 읽다가..

너무 재미있어서.. 샀습니다..


오늘부터는 금강경의 품 별로 끊어서 이 책을 읽어나가는 과정을 포스팅해보려고 합니다. 이 책은 남회근 선생의 강연을 담은 형식으로 이루어져 있습니다.


출판사는 부키(주)입니다. 문예출판사와 씨앗을 뿌리는 사람에서 출간되었었던 책이라고 하네요.


이 책은 저자 남회근 선생 특유의 위트와 생생한 현장 묘사로 실제 부처님에게 강의를 듣고 있는것 같은 느낌을 주는 책입니다.


불교에 대한 이해가 없는분이나, 다른 종교의 분들이 읽어도 좋을만큼 상세한 설명이 특징입니다. 아마도 젊은 학생들을 상대로 한 강의였던것 같습니다.


<금강경> 그 자체가 종교성을 벗어난 경전이면서 동시에 불교 정신의 정수에 해당하는 경전인만큼 불교를 이해하는것 뿐 아니라 자신의 종교를 이해하는데도 큰 도움을 줄 수 있을것 같더군요


저 스스로 공부를 위한 포스팅이니 틀린 부분이 있을 수 있어요.




제 1품. 법회가 열리게 된 원인 


본 서적에서는 금강경 앞부분의 게송은 제외하고 본품부터 설명에 들어갑니다.


法會因由分 (법회인유분 : 법회가 열리게 된 이유)


如是我聞 (여시아문 : 이와같이 나는 들었다)


一時. 佛 在舍衛國 祇樹給孤獨園 

(일시, 불 재사위국 기수급고독원 : 어느날, 부처님이 사위국 기수급 고독원에 계셨다)


與大比丘衆千二百五十人俱 (여대비구중 천이백오십인구 : 비구 천이백오십명과 함께)


爾時 世尊 食時 着衣持鉢 (이시 세존 식시 착의지발 : 이때 세존께서 식사시간이 되셔서 옷을 입고 발우를 들고)


入舍 衛大城 乞食於其城中 次第乞已 還至本處 

(입사위대성 걸식어기성중 차제걸이 환지본처 : 사위성에 들어가서 걸식을 하셨다. 한집한집 차례로 걸식을 하고 원래의 곳으로 들어오셨다.)


飯食訖 收衣鉢 洗足已 敷座而坐 

(반사흘 수의발 세족이 부좌이좌 : 식사를 마치시고 의복을 수습하신 후 발을 닦고 자리에 앉으셨다.




이 책은 저자의 풍부한 불교경전에 대한 지식으로 한단어 한단어 세세히 설명을 해주는데요. 법회가 열린 이유를 자세히 설명해주고 있습니다. 지금은 아직 이유라기 보다는 배경을 설명한것 같습니다.


불경은 <이와같이 나는 들었다>로 시작하는것이 특징적입니다.

실제로 부처님이 경전을 직접 기록하신것이 아니라 제자인 아난다가 보고 들은 내용을 기록하고 있기 때문입니다.


일시 : 어느 때인데 불교의 시간관을 보여주는 문구라고 합니다. 불교는 시간은 상대적인 것으로 보는데요. 따라서 정확한 시간보다는 <그때>와 같은 표현을 사용한다고 합니다.


금강경은 특수한 불경입니다. 부처님이 어떤 신통력도 보이지 않고, 연꽃 위를 걷거나 물위를 걷지도 않습니다.


그저 제자들과 똑같이 걸식을 하고, 똑같이 발을 닦고 자리에 앉죠.


담담히 자리에 앉은 부처님의 강의는 내일부터 본격적으로 시작됩니다.

물론 제 포스팅도 내일부터 계속되죠.

금강경 강의
국내도서
저자 : 남회근 / 신원봉역
출판 : 부키 2008.11.14
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암 촘스키처럼 생각할 수 있다? 
비판적 지성을 꿈꾸는 이 시대 많은 젊은이들이 충분히 
매력을 느낄 수 있는 주제라고 생각한다. 
이 책의 저자 노르망 바야르종은 많은 사람들이 사실 민주주의가 "아닌" 사회에 
살고 있으면서 자신이 민주주의 사회에 살고 있다고 철썩같이 믿고 있으며 그 책임의
일부는 '상징조작'을 저지르는 언론과 연구기관에, 나머지 일부는 이들이 발표한 
논문이나 연구자료, 보도자료 등을 비판적인 관점 없이 받아들이는 시민에게 
있다고 주장한다.




 저자는 이와같은 시민들의 인지부조화를 만들어내기 위하여 언론과 연구기관등이 "원하건 원하지 않건" 저지르는 속임수를 간파하는 방법을 다루고 있다.
그는 언론이 사용하는 '트릭'을 마술과 비교하며 매우 흥미롭게 본질을 바라보는 비판적 사고력에 대하여 서술하고 있다. 그도 서술한 바와 같이 이와같은 트릭은 정치권력이나 자기검열에 의하여 "의도적"으로 발생하기도 하지만, 의도적이지 않게 발생하는 경우보 비일비재하다.

따라서 현상을 객관적으로 이해하고자 하는 민주시민이라면, 다양한 매체의 성격과 매체가 관련 키워드를 다루는 빈도, 비중, 성향이나 심지어 매체의 최대주주, 또는 연구비를 부담하고 있는 기업이나 기관, 광고주 등 맥락에 대해서도 빠짐없이 이해하고 있는것이 도움이 된다고 한다.


물론 우리같은 일반인이 모든 매체의 모든 기사를 이와같이 객관적으로 파악하는 것은 불가능하다.

따라서 마치 'V3백신의 빠른 검사' 처럼 주의깊게 살펴봐야 할 것들에 대하여 추려놓아 '헛소리'에 쉽게 속지 않는 방법까지 친절히 안내해 주었다.


다음은 이 책의 모토가 된 노암 촘스키 선생의 추천사이다.




재밌고 명쾌하게, 그리고 지식인의 눈으로 저자는 ‘여론을 엄격히 관리’하려는 의도로 고안된 간단한 수법부터 세상에 만연한 온갖 교묘한 속임수까지 차근차근 설명한다. 이런 수법들을 폭로하는 것만으로도 충분히 가치 있는 작업이지만, 저자는 거기에 그치지 않고 미디어와 프로파간다를 분석하는 전략과 비판적 사고를 위한 도구까지 전해준다. 이런 것들은 복잡한 세상을 똑바로 이해하고 싶은 사람들에게는 반드시 필요한 자질들이다. 왜곡된 이데올로기와 학설이 세계를 설명하는 기준이 된 요즘 같이 어지러운 세상에서는 더더욱. 

-노엄 촘스키 




평균월급 6000달러의 진실


그가 제시하는 이와같은 사례들은 몇차례 마이다스도 언급했던 것과 같은 "평균과 편차의 오류" 등에서 부터 일반인은 물론 자칫 지식인들도 속기 쉬운 사례들을 재치있게 담아내고 있다.


촘스키, 노암촘스키촘스키 교수


그가 언급한 "미디어에 비판적으로 접근하기 위한 21가지 전략"을 살펴보자.



1. 악마의 변호사가 되어라

2. 단어를 바꾸어보라

3. 미디어에 직접 편지를 쓰거나 전화를 해보라

4. 엄격하고 정확하라.

5. 춤꾼이 되어라 (니체의 개념 - 개념과 춤을 추는 연습)

6. 묵인하고 보상하는 기사를 찾아내라

7. 균형잡힌듯한 속임수를 경계하라

8. 비교해보라 (국가간 비교)

9. 이데올로기의 특징을 파악하라

10. 일반적인 관례를 알라

11. 뉴스를 분석하라 (사건이 보도되는 비율, 시간, 순서 등)

12. 기자를 분석하라 (한 기자의 글만 50꼭지를 모아 논조를 분석하라)

13. 제목을 눈여겨보라

14. 출처 및 정보원을 파악하라

15. 도시전설을 믿지 마라

16. 녹음하라

17. 정기적으로 확인하라 (국제사면위원회 등의 사이트를 정기적으로 확인하라)

18. 끈질기게 추적하라

19. 비교하라 (같은 유형의 사건인데도 적인가 우방인가에 따라 어떻게 달리 평가하는가?)

20. 받아적어보라 (단어가 들어간 수를 체크하라)

21. 의문을 제기하라

22. 분명한 출처인가?

23. 극적이고 흥미로운 요소에 집착하여 쓴 글인가?

24. 전문가의 소속을 추적하라

25. 정치철학을 공부하라

26. 언어학을 공부하라

27. 확률과 통계를 공부하라

28. 노암 촘스키의 글을 읽어라.


위의 비판적 사고방식중 어떤것은 저자의 글을 직접 읽어보아야 이해가 되는 내용도 있지만

대부분은 직관적으로 우리도 알고 있는 내용이다.

비판적 사고란, 생각보다 멀리있고 어려운 성질의 것이 아니라 우리도 알고 있으면서 쉽게 현실에 적용하지 않고 있었던 것이다.

당신의 비판적 사고를 깨우기 바란다.


노암 촘스키, 촘스키처럼 생각하는 법,노암 촘스키



촘스키처럼 생각하는 법 보러가기






촘스키 EBS 대담 내용입니다. 도움이 되실까 하여 퍼왔습니다.

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 요즘은 G.W.F 헤겔의 논리학서론, 철학백과 서론을 읽고 있습니다. 책세상에서 나온 얇은 책이지요.

논리학서론철학백과서론(책세상문고고전의세계8)
카테고리 인문 > 인문고전문고 > 책세상문고 고전의 세계
지은이 G.W.F헤겔 (책세상, 2002년)
상세보기


헤겔이 마흔 여섯에 하이델베르크 대학 정교수로 임용되면서 강의용으로 준비한 <철학적 학문의 백과전서 강요>와 1813년에 세상에 나온 <논리학>의 서론을 상명대학교, 수원대학교 등에서 강의하시는 김소영님께서 번역하여 출판한 책입니다. 대강 읽어본 느낌은... 글쎄요... 철학 비전공자들이 읽기에는 상당히 난해한 느낌이었습니다. 논리학이라는 주제도 특정의 카테고리로 범주화시키기 어려울 만큼 인간의 사유 전반을 다루는 굉장히 난해한 주제인 데다가 이 헤겔이라는 양반의 글 자체도 용어 등의 측면에서 상당히 심오한 것 같더군요. 그러나 언제나 그렇듯 우리는 고전을 읽는 것을 포기해서는 안됩니다. 인류 지성이 진보를 거듭해 온 것에 대한 이견은 거의 없지만 대중지성의 진보는 축적된 인류지성의 축적 속도를 따라가기 어렵지요. 따라서 일련의 지성인이라면 우선적으로 해야 할 일이 고전을 통해 엘리트 계층이 수립해 놓은 지성을 답습하는 것이지요. 고전을 읽기에는 새로운 것이 너무나 많다라고 주장하는 분도 계십니다만, 대부분의 새로운 것은 과거의 것을 기저에 두고 있는 경우가 많습니다. 우리가 대학에서 새로운 학문을 배울때, 예컨대 경제학을 공부한다면 경제 사상사를, 교육학을 공부한다면 교육사를 반드시 배우는 것도 이러한 이치에 근간한다고 생각합니다. 헤겔의 경우 근대를 마무리한 철학자이며, 현대철학의 막을 연 인물로 평가할 수 있는데요. 그의 사상을 온전히 이해하기 위해서는 다양한 '준비물'이 필요 합니다. (마이다스는 그의 사상을 온전히는 커녕 손톱만큼도 이해하고 있지 못하지요. ㅋ) 우선 철학의 역사에 대한 전반적인, 혹은 심도깊은 이해가 선행된다면 조금 더 쉽게 헤겔에 접근할 수 있겠군요. 두번째는 헤겔이라는 인물의 배경과 그의 일반적으로 알려진 사상들에 대하여 조금 대중적인 글들을 통해 누적적으로 노출될 필요가 있겠습니다. 온라인 게임하실때 저렙의 몬스터들을 계속해서 상대하다 보면 어느 새 쌔보이는 녀석과 붙어도 별 무리없는 자신을 발견할 수 있는 것과 같은 이치지요. 책세상에서 출판한 헤겔의 논리학 서론, 철학백과 서론은 번역본입니다. 헤겔 사상의 정수를 엿볼 수 있는 '원전'의 서론 그 자체이지요. 말할것도 없이 쌔보이는 녀석입니다. 곳곳에 돌아다니다 보면 헤겔에 대한 연구물이나 출판물들이 많지는 않아도 상당 부분 있는데요. 이러한 연구물들은 (물론 난해하지만) 이 원전에 비하면 상대적으로 대중이 이해하기 쉽도록 작성된 경우가 많이 있습니다. 이러한 연구물들을 차근히 보면서 이 쌘녀석을 상대할 준비를 하시는 것이 필요하겠지요. 자, 그러면 헤겔을 이해하기 위한 기초 자료를 어떻게 수집하는 것이 좋을까요? 우선 네이버 등 백과사전에서 '헤겔'을 찾아봅시다. 어떤 학자를 볼 때에는 그가 살았던 시대를 눈여겨 보는 것이 좋습니다. 한 시대에는 그 시대를 대표하는 학문적 기조가 있는데요. 아무리 천재적인 인물이라도 대부분 그 사상은 시대적 환경에 영향을 받기 때문입니다. 1770년에 태어나서 1831년에 콜레라로 돌아가셨군요. 철학사라는 방대한 영역을 모두 아우르는 엄청난 지성을 가지신 분이 아니라면 헤겔을 이해하기 위해서 그가 살았던 시대, 즉 헤겔 이전과 헤겔 이후의 철학사를 주의깊게 관찰하실 필요가 있습니다. (지면이 부족하다는 핑계와 그것을 모두 정리할 능력이 없다는 본심을 빌어 이부분에 대한 설명은 생략하겠습니다. ㅋㅋ) 그 다음으로 필요한 것이 바로 이차연구물(연구에 대한 연구, 메타연구라고도 하지요) 등 각종 연구저작이나 출판물을 살펴보는 일입니다. 우선은 가볍게 철학사 전반을 소개하는 서적 정도가 좋겠군요. 이러한 부분은 서점이나 도서관에 가시면 쉽게 찾으실 수 있으니 생략하겠습니다. (ㅋ 결국 아무것도 설명하지 않는군요) 그 다음으로 연구물을 검색하여 조금 더 전문적으로 그의 세계에 대해 이해하는 작업이 필요합니다. 이 과정은 대학원과정을 수강하시는 분들은 대부분 아시겠지만 각종 논문 포털이 있습니다. 예컨대 국회도서관(http://www.nanet.go.kr/main.jsp) 의 전자도서관 등을 이용하거나 리스포유(http://www.nanet.go.kr/main.jsp)등의 사이트를 통하여 비교적 쉽게 자료를 획득할 수 있습니다. 이러한 사이트에서 헤겔을 검색하여 그의 사상 등에 대한 논문을 쓱 읽어보시는 것만으로도 상당한 도움이 되리라 생각됩니다.(제가 리스포유에 검색해 본 결과 총 4,733건의 문서가 검색되었고 이 중에서 학위 논문이 675건 정도 나오는군요) 이러한 준비가 되었다면 원전을 읽어 나가야겠지요. 하지만 이것도 문제입니다. 학문은 상당부분 그 학문을 하는 학자집단 내부에서 사용되는 용어에 의하여 일종의 진입장벽이 발생하는데요.(헤겔은 제가 알기로 그 중에서도 상당히 이해하기 어려운 용어를 사용하고 있는 것으로 알고 있습니다.) 이 진입장벽을 돌파하기 위한 자구책으로 철학용어사전정도를 옆에 끼고 보신다면 더욱 효율적인 공부가 되겠습니다 ~ ㅋ

 

 자. 여러분을 설득하는 듯이 글을 쓰고 있지만 실은 저도 철학에 관해서는 문외한입니다.ㅋㅋㅋ 다만 제가 이 책을 한번

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글쓰기로 돈버는 자유기고 한번 해볼까?

황성근 지음
위즈덤하우스 2009.07.20
평점

같이 읽으면 좋은 책

 세상에는 다양한 직종이 존재한다. 그 종류가 너무도 많아 일일히

열거하는 것이 불가능할 정도이다.

그리고 여기 그 많은 직업들에 더하여 또 하나의 직업이 있다.

글을 쓰는 일을 좋아하는 사람들에게 있어 꿈의 직업인 '프리렌서라이터' 즉, 자유기고가가 그것이다.

자유기고가란 글의 종류를 떠나서 다양한 매체에 자신의 글을 기고하는 사람을 말하는데

21세기 정보화시대에서 점차 그 수요가 증가하고 있는 유망직종의 하나이다.

실제로 일본이나 서방국가에서는 이 자유기고가가 이미 상당한 수를 이루고 있으며

그들의 활동 분야와 범위도 점점 늘어나고 있는 추세이다.

이 자유기고가라는 직업은 글을 쓰면서 돈을 벌 수 있다는 장점 이외에도 프리렌서로써

비교적 자유로운 시간관리가 가능하며 자신의 전문분야에서 자신의 이름을 알릴 수 있다는 점 등

상당한 메리트를 가지고 있는 분야임에는 틀림이 없다.

 위즈덤하우스에서 출판한 "글쓰기로 돈버는 자유기고 한번 해볼까?"

는 자유기고가를 꿈꾸는 사람들을 위한 친절한 안내서이다.

대개 실용서적의 가치를 평가할 때에는 크게 두가지 측면에 관심을 두게 된다.

첫째는 '저자가 설명하고 있는 분야에서 실제로 활동하거나 상당한 명성을 쌓고 있는 전문가인가?' 라는 점이다.

 작가가 전문성을 가지고 있지 않다면 아무리 훌륭하게 서술된 실용서적이라도 그 가치는 상당히 퇴색하고 마는 것이다.

둘째로는 그것이 '얼마나 실현가능한가?'의 측면이다. 특정 분야의 전문가가 자신의 전문분야에 대한 실용서적을 편찬한다고 하여도

그것이 읽는 독자에게는 먼 이야기에 지나지 않는다면 공염불이 되고 말기 때문이다.

 그러한 면에서 이 책은 잘 쓰여진 실용서적에 해당한다.

이 책은 실제 한 기관에서 자유기고가 과정을 강의하며

이미 상당한 수의 자유기고가를 배출해낸 경력을 가지고 있는

저자가 자유기고가란 무엇인가 부터 자유기고가가 되는 방법,

자유기고가의 일반적인 수입이나 자유기고가로써 특정 매체와 계약할 때

주의해야 할 점과 자유기고가로써 글을 쓸때 주의할 점이 예문과 함께 상세히

설명되어 있어 자유기고가가 되기를 희망하는 사람이

어떻게 준비해야 하며 무엇부터 시작해야 하는 지를 현실적으로 분석하고 있다. 

 밤하늘에 빛나는 별을 잡기 위해서는 우선 그 별을 이미 잡은 사람들이

어떻게 했는지를 분석해 봐야 한다.

자신이 만일 자유기고가라는 꿈을 꾸고 있다면 우선 이 책을 통하여

자유기고가에 대한 기초적 소양을 갖추기를 권한다.

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